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March 12, 2006
神话与抗争
在今天的唱片店里，爱尔兰音乐往往被当作现代西方音乐（流行/爵士/民谣/摇滚）之外的另一种重要选择，在更多的时候被贴上新世纪音乐（New Age）或发烧天碟的标签。事实上，爱尔兰音乐的根源是凯尔特（Celt）文化，一方面，凯尔特人保留着很多原始宗教的信仰，具有异常深厚的巫术传统，当然也少不了神秘、浪漫的传说；另一方面，凯尔特民族在历史上由盛转衰，生存空间不断被挤压，充满了屡败屡战的悲情英雄色彩。
2005年，爱尔兰两个最知名的女歌手先后发行了新专辑，重装上阵。这两个爱尔兰女子从出道的第一天起，就走着全然不同的路线，她们就象爱尔兰的两个侧面：神话和抗争。
在沉寂了五年之后，恩雅终于在2005年11月发行了新专辑《Amarantine》（上图左），依然是与《Watermark》时确立的黄金搭档莱恩夫妇合作，依然是丰富的古典韵味和浓厚的合成器味道，在New Age慢慢变成星级酒店盥洗间标配音乐的今天，44岁的恩雅果然如同专辑的名称一样——以拒绝改变的姿态成了与高档消费品等值的《永恒诗篇》。
奥康娜在2002年的发行了《Sean-Nos Nua》之后宣布退休，谁知道她会在2005年6月，以一张她与U2、Peter Gabrie、Massive Attack等音乐人合作演唱的旧作集锦《Collaborations》（合作）宣布复出；10月，她又在自己的独立厂牌“That's why there's chocolate and vanilla”（这就是为何此处有巧克力和香草的原因）下发行了一张在牙买加录制的向Reggae（雷鬼）经典作品致敬的新专辑《Throw Down Your Arms》（仍掉你的武器）（上图右）。
超凡脱俗的Enya（恩雅），成长于爱尔兰的一个音乐世家，优雅、完美，象古典油画里走出的人物，散发着神秘的气息。从1988年首张全球大热的个人专辑《水印》（Watermark）开始，恩雅就致力于凯尔特传统音乐与电子合成器技术的融合，注重和声及音效、营造出一种超凡脱俗、深邃飘渺的意境。《水印》之后发行的《牧羊人之月》（Shepherd Moons）和《凯尔特人》（The Celts）更是充分证明了与其说恩雅是一个歌手（或创作歌手），不如说是一个声音建筑师，她把自己天赋靓嗓和神秘的凯尔特传说统统交给了电脑和电子合成器。在恩雅以不食人间烟火的超凡姿态得到了主流社会的广泛认同时，愤世嫉俗的Sinead O’Connor（谢尼德•奥康娜），却在以叛逆、激烈的光头形象和嚣张气焰挑战着公众的忍耐极限。奥康娜出生于一个问题家庭，不幸的童年经历赋予了她特例独行的倔强性格，她曾经公开母亲在她童年时对她的虐待，而与全家人闹翻；曾经在获得多项格莱美提名的情况下因否定该奖对歌坛的价值而拒绝参加；也曾经因在烧毁罗马教皇保罗二世的肖像而在随后的演出中被美国观众轰下台。
奥康娜从1987年发行首张专辑《The Lion And The Cobra》（狮子和眼镜蛇）到以《I Do Not Want What I Haven'T Got》（不图奢望）奠定国际巨星的地位仅用了二年多时间；而从光头妹到为自己的孩子出生而把自己改造成一个宽容慈爱的母亲则用了将近十年的时间。2002年，奥康娜发行了返朴归真的爱尔兰民谣翻唱专辑《Sean-Nos Nua》（一切如新），这张唱片从名字到部分歌曲都使用了古老的凯尔特文字，让人更清晰地感受到奥康娜的音乐根源与凯尔特传统不可分割。木吉他、小提琴、古钢琴、风笛与奥康娜纯净的声音一起，营造出一个来自传统的全新世界。“完全的个人CD”，她这样称呼这张专辑，“它记录了我心灵的历史”。
当恩雅通过合成器技术把凯尔特传统变成虚幻的文化符号时，“天籁”仿佛成了俗艳的同义词；而当奥康娜气韵万千的爱尔兰式唱腔起伏在雷鬼乐强弱分明的节奏里之时，我们更加看清了世界音乐发展的脉络——从民族地区进入欧美主流音乐，再回归到世界范围跨民族、跨文化的融合与合作。毕竟，音乐用来表达情感，而不是装点文化品位的饰品。
Posted by david at March 12, 2006 10:02 PM
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Comments
巧啊~~最近反复在听《Collaborations》。：）
Posted by: 泽子 at March 14, 2006 06:57 PM
不过那张〈collaborations>不错。
Posted by: 流盲女 at March 13, 2006 07:49 AM
在现场听Sinead o'connor唱reggae还是很搞笑的。纵使专辑的制作到演奏都是reggae大牌。
就像在伦敦做川菜或者叫Blur去唱非洲音乐，怎么都不地道。
不过那张不错。
Posted by: 流盲女 at March 13, 2006 07:45 AM